05182022Çrş
Last updatePzt, 11 Nis 2022 9pm

Herbert Marcuse

Yıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değil
 

Herbert Marcuse ( /mɑːrkuzə/;     Almanca: [maɐ̯kuːzə]; 19 Temmuz 1898 - 1979 29 Temmuz) bir Alman-Amerikan oldu filozof , sosyolog ve siyaset kuramcısı ile ilişkili, Frankfurt Okulu ve Eleştirel Kuram.  Berlin'de doğan Marcuse, Berlin Humboldt Üniversitesi'nde ve ardından doktora derecesini aldığı Freiburg'da okudu Frankfurt merkezli Sosyal Araştırma Enstitüsü'nde önemli bir şahsiyetti.- daha sonra Frankfurt Okulu olarak bilinirdi . Sophie Wertheim (1924–1951), Inge Neumann (1955–1973) ve Erica Sherover (1976-1979) ile evlendi.[4] [5] [6]   Yazılı eserlerinde, yeni sosyal kontrol biçimlerini temsil ettiklerini savunarak kapitalizmi, modern teknolojiyi, tarihi materyalizmi ve eğlence kültürünü eleştirdi.

1943-1950 yılları arasında Marcuse, ABD hükümetinde Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin ideolojisini Sovyet Marksizm: Eleştirel Bir Analiz (1958) kitabında eleştiren ABD Stratejik Hizmetler Ofisi'nde (Merkezi İstihbarat Ajansı'nın öncüsü ) çalıştı.

Çalışmalarından sonra, 1960'larda ve 1970'lerde, Yeni Sol'un önde gelen teorisyeni ve Batı Almanya , Fransa ve ABD'nin öğrenci hareketleri ; Bazıları onu "Yeni Solun Babası" olarak görür. [8]

En bilinen eserleri Eros ve Uygarlık (1955) ve Tek Boyutlu İnsan (1964). Onun Marksist burs birçok radikal aydınlar ve 1960 ve 1970'lerde siyasi aktivistler, ABD'de hem de uluslararası alanda ilham verdi.

 

biyografi

Erken dönem

Herbert Marcuse 19 Temmuz 1898'de Berlin'de Carl Marcuse ve Gertrud Kreslawsky ile doğdu. Ailesi Yahudiydi . 1916'da Alman Ordusu'na alındı , ancak 1. Dünya Savaşı sırasında Berlin'deki at ahırlarında çalıştı . Daha sonra , iptal edilen sosyalist Spartakist ayaklanmaya katılan Askerler Konseyi'ne üye oldu . 1922'de Freiburg Üniversitesi'nde Alman Künstlerroman'ında doktora tezini tamamladıktan sonra yayıncılıkta çalıştığı Berlin'e geri döndü. 1924'te matematikçi Sophie Wertheim ile evlendi. 1928'de Freiburg'a çalışmak için döndü. Edmund Husserl ve yazma habilitation ile Martin Heidegger olarak 1932 yılında yayınlandı, Hegel'in ontolojisi ve tarihsellik Teorisi ( Hegels Ontologie Geschichtlichkeit der die Theorie und ). Bu çalışma, Avrupa'da gerçekleşen Hegel Rönesansı bağlamında, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in hayat ve tarih ontolojisine, idealist ruh ve diyalektik teorisine vurgu yaparak yazılmıştır . [9] Üçüncü Reich’in yükselişiyle engellendiği akademik kariyeriyle , 1933’de Marcuse , popüler olarak Frankfurt Okulu olarak bilinen Sosyal Araştırmalar Enstitüsü’ne katıldı.1932'de. Hemen önce bir keresinde Cenevre'de , sonra ABD'de onlarla birlikte sürgüne gitti . Diğerlerinden farklı olarak, Marcuse savaştan sonra Almanya'ya geri dönmedi ve 1956'da Frankfurt'u ziyaret ettiğinde genç Jürgen Habermas , Enstitünün önemli bir üyesi olduğunu keşfetmesine şaşırdı. [10]

1933 yılında, Marcuse ve onun ilk büyük incelemesini yayınladı Karl Marx 'ın 1844 Elyazmaları . Bu derlemede, Marcuse, Marksizmin yorumunu, Marx'ın ilk çalışmaları açısından gözden geçirdi . [9]

Sosyal Araştırma Enstitüsü üyesi iken, Marcuse eleştirel sosyal teori için bir model geliştirmiş, devlet ve tekel kapitalizminin yeni aşaması için bir teori oluşturmuş, felsefe, sosyal teori ve kültürel eleştiri arasındaki ilişkileri tanımlamış ve bir analiz sunmuştur. Alman faşizminin eleştirisi. Marcuse, enstitüdeyken eleştirel teorisyenlerle yakın çalıştı. [9]

Amerika Birleşik Devletleri'ne Göç

1933'te Almanya'dan göç ettikten sonra, Marcuse 1940'ta Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve 1940'ta vatandaş oldu. Asla Almanya'ya yaşamak için geri dönmemiş olmasına rağmen, Max Horkheimer ile birlikte Frankfurt Okulu ile ilgili en önemli teorisyenlerden biri olarak kaldı. ve Theodor W. Adorno (diğerleri arasında). 1940'ta GWF Hegel ve Karl Marx'ı inceleyen diyalektik bir eser olan Sebep ve Devrim'i yayımladı .

Dünya Savaşı II

II. Dünya Savaşı sırasında Marcuse, önce Nazi karşıtı propaganda projeleri için ABD Savaş Ofisi (OWI) için çalıştı. 1943 yılında transfer Araştırma ve Analiz Şubesi arasında Stratejik Hizmetler Ofisi (OSS), ön basamağı Merkezi İstihbarat Dairesi .

Harvard tarihçisi William L. Langer tarafından yönetilen Araştırma ve Analiz Şubesi, aslında yirminci yüzyılın ilk yarısında en büyük Amerikan araştırma kurumu idi. 1943-1945 yılları arasındaki zirvesinde, dördü yurtdışında konuşlanmış on iki yüz çalışanı vardı. Birçok bakımdan, II. Dünya Savaşı sonrası Amerikan sosyal biliminin doğduğu, en saygın Amerikan üniversite profesörlerinden bazılarının protestoları ve aynı zamanda Avrupalı ​​entelektüel émigré'lerin saflarında yer aldığı bölge oldu.

Bu adamlar, kurucusu William J. Donovan'a göre gizli servisler için "son temizlik merkezi" olarak işlev görecek olan Amerikan savaş makinesinin "teorik beyin güvenini" oluşturuyordu. Savaş stratejisini veya taktiklerini belirlemekle meşgul olanların, ilgili kaynakları yorumlamak için eldeki uzmanların eşsiz kapasitesi sayesinde, Washington'a yönelik çok büyük askeri bilgi akışını bir araya getirme, organize etme, analiz etme ve filtreleme mümkün olacaktı. [11]

Mart 1943'te, Marcuse yoldaşı katıldı Frankfurt Okulu bilgini Franz Neumann Almanya'ya gelen analist" olarak kendini kıdemli analisti olarak Ar-A'nın Orta Avrupa Bölüm hızla kurdu. [12]

1945’te ÖSS’nin dağılmasından sonra, Marcuse, ABD Dışişleri Bakanlığı’nın Orta Avrupa bölümünün başı olarak çalıştı ve ilk karısının 1951’de ölümünden sonra emekli oldu.

Savaş sonrası

1952'de Marcuse, ilk olarak Columbia Üniversitesi'nde , ardından Harvard Üniversitesi'nde politik teorisyen olarak öğretmenlik mesleğine başladı . Marcuse , 1958-1965 yılları arasında Brandeis Üniversitesi'nde , daha sonra emekli olana kadar Kaliforniya San Diego Üniversitesi'nde çalıştı . O yaptığı süre içinde oldu Brandeis Üniversitesi'nde onun en ünlü eseri, yazdığı Tek Boyutlu Man (1964). [13]

Marcuse, siyasi sosyolog Barrington Moore Jr.'ın ve politik filozof Robert Paul Wolff'un arkadaşı ve işbirlikçiydi ve aynı zamanda Yeni Sol hareketinin kurucularından biri olan Columbia Üniversitesi sosyoloji profesörü C. Wright Mills'in bir arkadaşıydı . Marcuse, Bir Boyutlu Adam'a "Giriş" bölümünde "C. Wright Mills'in çalışmalarının hayati önemini vurgulamak istiyorum" dedi. [14]

Savaş sonrası dönemde, Marcuse, sınıf mücadelesi teorisini ve Marksistlerin emeğe olan ilgisini reddetti , bunun yerine, Leszek Kołakowski'ye göre , “maddi varoluşun tüm sorularının çözüldüğünden, ahlaki emirlerin ve yasakların artık ilgili olmadığını” iddia etti . " Adamın erotik doğasının gerçekleşmesini, Jerry Rubin'in ve diğerlerinin ütopyalarına ilham veren insanlığın gerçek özgürlüğü olarak görüyordu . [15]

Marcuse'nin kapitalist toplum eleştirileri (özellikle 1955'te Marx ve Sigmund Freud , Eros ve Medeniyet ve 1964'teki Tek Boyutlu Adam sentezi ), 1960'lardaki öğrenci hareketinin kaygılarıyla çınladı. Öğrenci protestolarında konuşma konusundaki istekliliği ve “ Baskılayıcı Hoşgörü ” adlı makalesi (1965) nedeniyle, [9] Marcuse kısa sürede medyada "Yeni Solun Babası" olarak tanındı. [9] [16] Rekabet eden altmışlı öğrencileri harekete adlı eserini yayımladı bekliyor olmadığını, [16] Marcuse fırçalanmış medyanın, "Yeni Sol babası" olarak onu marka kenara hafifçe, [16]“Bana Yeni Sol’un babası değil dedesi” demesi daha iyi olurdu. [16] Çalışmaları, popüler kültür ve bilimsel olarak popüler kültür çalışmaları konusundaki entelektüel söylemleri büyük ölçüde etkiledi . 1960'ların ve 1970'lerin sonunda ABD ve Western Bloc'ta birçok konuşma ilişkisi oldu . Yakın bir arkadaşı ve Fransız filozof André Gorz'un ilham kaynağı oldu .

Marcuse, tutuklanan Doğu Alman muhalifi Rudolf Bahro'yu ( Die Alternative: Zur Kritik des real existierenden Sozialismus'un [ çevirisi , Doğu Avrupa'daki Alternatif ]) 1979 tarihli bir makalesinde Bahro'nun “içinden değişim” teorilerini tartışarak savundu . [17]

Yeni Sol ve radikal politika


O halde serbest bırakma toleransı, Sağdaki hareketlere karşı hoşgörüsüzlük ve Soldan hareketlerin hoş görülmesi anlamına gelir.Birçok radikal bilgin ve aktivist, Norman O. Brown , [18] Angela Davis , [19] Charles J. Moore , Abbie Hoffman , Rudi Dutschke ve Robert M. Young gibi Marcuse'den etkilendi . (Aşağıdaki Alimler ve Aktivistler Listesi bağlantısına bakın.) Onu soldan eleştirenlerin arasında , her ikisi de Tek Boyutlu Bir Adam'ı Marksist bir eleştiriye maruz bırakan ve Alman emekli Paul Mattick ve Noam Chomsky'ye maruz kalan Marksist-hümanist Raya Dunayevskaya vardı. Marcuse'ı bilen ve seven "ancak çalışmalarının çok az olduğunu düşündüm." [20]Marcuse'nin 1965 tarihli makalesinde , kapitalist demokrasilerin totaliter yönlere sahip olabileceğini iddia ettiği " Baskı Hoşgörü ", muhafazakarlar tarafından eleştirildi. [21] Marcuse, gerçek toleransın “baskı” için desteğe izin vermediğini öne sürüyor, çünkü böyle yapmak marjinal seslerin duyulmamasını sağlıyor. Baskıcı konuşmanın hoşgörüsünü "asılsız" olarak nitelendiriyor. Bunun yerine, baskıcı (yani sağ kanat) politik hareketlere karşı hoşgörüsüz bir tolerans biçimini savunuyor:

Kuşkusuz, hiçbir hükümetin kendi yıkımını desteklemesi beklenemez, ancak demokraside böyle bir hak insanlara (yani insanların çoğuna) verilir. Bu, yıkıcı bir çoğunluğun gelişebileceği yolların engellenmemesi gerektiği ve örgütlü baskı ve içgüdüler tarafından engellenmeleri durumunda yeniden açılmalarının açıkça demokratik olmayan araçlar gerektirebileceği anlamına geliyor. Konuşma ve meclisin saldırgan politikalar, silahlanma, şovenizm, ırk ve din temelinde ayrımcılık yapılması veya kamu hizmetlerinin, sosyal güvenlik, tıbbi bakım vb. [22]

Marcuse daha sonra radikal fikirlerini üç yazı yoluyla dile getirdi. 1969'da Vietnam'dakiler gibi kurtuluş hareketlerini kutladığı birçok radikallere ilham veren Özgürlük Üzerine Bir Deneme yazdı . 1972'de , 1960'ların umutlarının sağdan bir karşı-devrimle karşı karşıya olduğunu savunan Karşı-Devrim ve İsyan'ı yazdı . [9]

Brandeis'in 1965'teki öğretmenlik sözleşmesinin yenilenmesini reddetmesinden sonra, Marcuse California San Diego Üniversitesi'nde emekli olana kadar ders verdi ve hayatının geri kalanını dünyanın dört bir yanında ders vermeye, yazmaya ve ders vermeye adadı. Çabaları, açıkça “şiddetin saldırganlığı” değil, yalnızca “savunma şiddetinin” uygun olabileceğini açıklamasa da, şiddeti açıkça savunduğunu iddia eden medyaya dikkat çekti. Marxian teorisini geliştirmeye devam etti, bazı öğrencileri fikirlerini yaymaya yardımcı oldu. 1979'da burjuva toplumundan "kurtuluşu" olarak adlandırdığı süreçte sanatın rolü üzerine yaptığı The Estetic Dimension adlı son çalışmasını yayımladı . [9]

Evlilikler

 
Marcuse'un küllerinin 2003 yılında gömüldüğü Berlin, Dorotheenstädtischer mezarlığında mezar

Marcuse üç kez evlendi. İlk karısı matematikçi Sophie Wertheim'di (1901-1951), bir oğlu olan Peter (1928 doğumlu) idi. Herbert’in ikinci evliliği, yakın arkadaşı Franz Neumann’ın (1900–1954) dul Inge Neumann’a (1910–1973) aitti. Üçüncü eşi o Oğlu 1976 yılında evlendi Erica Sherover (1938-1988), eski bir yüksek lisans öğrencisi ve kırk yıl onun küçük idi Peter Marcuse emekli profesör olan kent planlaması de Columbia Üniversitesi . Torunu romancı Irene Marcuse ve torunu Harold Marcuse , California Üniversitesi, Santa Barbara'da tarih profesörüdür .

Ölüm

29 Temmuz 1979'da, seksen birinci doğum gününden on gün sonra, Marcuse , Almanya ziyareti sırasında felç geçirdikten sonra öldü . Frankfurt Römerberggespräche'de konuştu ve ikinci nesil Frankfurt Okulu teorisyeni Jürgen Habermas'ın davetiyesinde, Starnberg'deki Bilimsel-Teknik Dünya Çalışmaları için Max Planck Enstitüsü'ne gidiyordu . 2003'te, Amerika Birleşik Devletleri'nde küllerinin yeniden keşfedilmesinden sonra, Berlin'deki Dorotheenstädtischer mezarlığına gömüldü .

 
Herbert Marcuse ve ilk karısı Sophie Marcuse, New York'taki dairelerinde
 

Felsefe ve görüşler

Marcuse'nin meşhur kavram baskıcı desublimasyonu , savaş sonrası kitle kültürünün, cinsel provokasyonlar bolluğuyla, politik baskının güçlendirilmesine hizmet ettiği iddiasına atıfta bulunuyor . İnsanlar asıl cinsel uyarılmayla meşguldürlerse, siyasal enerjileri “ortadan kaldırılmış” olacaktır; dünyayı değiştirmek için yapıcı bir şekilde hareket etmek yerine, baskı altında ve eleştirisiz kalıyorlar. Marcuse, Avrupa ve Amerika'da burjuva yaşamının “tek boyutlu” doğasını eleştirel bir hesaba doğru eleştirel teori düşüncesini geliştirdi. Dolayısıyla düşüncesi, David Riesman gibi daha önceki liberal eleştirmenlerin kaygılarının bir ilerlemesi olarak da değerlendirilebilir . [23]

Marcuse'un çalışmasının iki yönü, öncelikle, ileri endüstriyel dünyadaki gelişmeleri karakterize etmek için Sovyet veya Nazi rejimlerinin eleştirisinden daha aşina olan dili kullanması; ve ikincisi, psikanalitik düşüncenin belirli bir kullanımında eleştirel teori temelini oluşturuyor. Düşüncesinin bu özelliklerinin her ikisi de sıklıkla yanlış anlaşılmıştır ve çalışmalarının hedeflerinin noktasını kaçıran eleştirilerini ortaya çıkarmıştır. [24]

Marcuse'un ilk "Heideggerian Marksizmi"

Marcuse, Freiburg'daki yılları boyunca, Marksistliği ve Heidegger'in temel ontolojisini sentezleme olasılığını araştıran, makalenin Varlık ve Zaman çalışmalarında (1927) başlayan bir makale yazdı . Heidegger’e olan bu ilk ilgi, Marcuse’in 1928’de ilan ettiği “somut felsefe” talebini, çağdaş insan varlığı gerçeğiyle ilgilendirdi. [25] Bu sözler ana akımın neoantantizmine ve bireyin öznelliğinin az rol oynadığı revizyonist ve ortodoks Marksist alternatiflere karşı yöneldi. [26] Marcuse, Heidegger’in Nazizm’i onaylamasının ardından Heidegger’den hızla uzaklaştıysa da,Jürgen Habermas , Marcuse'un daha sonraki düşüncelerinin anlaşılmasının Heideggerian'ın erken dönemdeki etkisinin takdir edilmesini istediğini belirtti. [27]

Marcuse ve kapitalizm

Marcuse'nin kapitalizm analizi, kısmen, Karl Marx'ın ana kavramlarından birinden kaynaklanmaktadır: [28] , Kapitalizmde Yabancılaşma olan Nesnelleştirme. Marx, kapitalizmin insanları sömürdüğüne inanıyordu; belirli bir karaktere sahip nesneler üreterek emekçilerin dışlanmaları ve sonuçta onları insanlık dışı nesneler haline getirmeleri. Marcuse bu inancı aldı ve genişletti. Kapitalizm ve sanayileşmenin emekçileri o kadar zorladığını, kendilerini ürettikleri nesnelerin bir uzantısı olarak görmeye başladıklarını savundu. Tek Boyutlu Adam'ın başlangıcında Marcuse, “İnsanlar kendilerini metalarında tanıyor; ruhlarını otomobillerinde, hi-fi setlerinde, iki seviyeli evlerinde, mutfak araçlarında buluyorlar” diyor [29].yani kapitalizm altında (tüketici toplumunda) insanlar satın aldıkları malların bir uzantısı haline gelirler, böylece insanların zihin ve bedenlerinin uzantıları olurlar. Refah, kitlesel teknolojik toplumların tamamen kontrol edildiğini ve manipüle edildiğini savunuyor. Kitlesel üretime ve kitlesel dağılıma dayalı toplumlarda, bireysel işçi yalnızca metalarının ve metalaşmış yaşam tarzının bir tüketicisi haline geldi. Modern Kapitalizm, emtia tüketimine yönelik yanlış ihtiyaçlar ve yanlış bilinç yarattı : Bir boyutlu insanı, emtialarında insanların kendilerini tanıma ihtiyacını üreten tek boyutlu bir topluluğa kilitler. [30]

Bireyi topluma bağlayan mekanizma değişti ve toplumsal kontrolü ürettiği yeni ihtiyaçlara bağladı. Hepsinden önemlisi, tüketimciliğin baskısı, işçi sınıfının kapitalist sisteme tam entegrasyonuna yol açtı . Siyasi partileri ve sendikaları tamamen bürokratikleşti ve olumsuz düşünme veya eleştirel yansıtma gücü hızla azaldı. [31]İşçi sınıfı artık devrimci değişime yol açabilecek potansiyel olarak yıkıcı bir güç değildir. Sonuç olarak, işçilere devrimci öncü olarak bakmak yerine, Marcuse, radikal entelektüeller ile henüz bir boyutlu bir topluma entegre olmayan, sosyal olarak marjinalleşmiş, dışlananların ve dışlananların alt tabakaları arasındaki ittifak arasındaki ilişkiye inancını verdi. işsiz ve işsiz olan diğer etnik kökenlerden ve diğer renklerden sömürülmüş ve zulmedilmiştir. Bunlar, yaşam standartlarının kabul edilemez koşulların ve kurumların sona ermesini talep eden ve tek boyutlu bir topluma karşı direnişin sistem tarafından yönlendirilmeyeceği insanlardı. Onların muhalifleri, bilinçleri olmasa bile devrimciydi. [30]

 

eleştiri

Leszek Kołakowski , Marcuse'nin Marx'ın Hegel eleştirisini görmezden geldikleri ve tüm toplumsal kuralların oluşturulabileceği ve atılması gereken, insanlık tarihini okuduğu tersine çevrilmiş bir Freudus'un lehine olan sınıf mücadelesinin tarihsel teorisini tamamen reddettikleri için Marcuse'nin görüşlerini esasen Marksist karşıtı olarak nitelendirdi. "Yeni Mutluluk Dünyası." Kołakowski, Marcuse'un ideal toplumunun "kendi içinde Logos ve Eros'un birliğini fark eden ve mantık, matematik ve ampirik bilimlerin içgüdüsel otoritesini fırlatan aydınlanmış bir grup tarafından çaresizce yönetileceği" sonucuna vardı . [15]

Filozof Alasdair MacIntyre , Marcuse'un kilit konumlarının neredeyse hepsinin yanlış olduğunu ve genellemelerinin, çağdaş toplumsal yapıya dair herhangi bir açıklamanın yokluğuna dayandığını iddia etti. Tüyler taşı, modern tüketicilik tasvirini eleştirdi: tüketicilerin tamamen pasif olduklarını, kurumsal reklamcılığa eleştirmeden karşılık verdiklerini yanlış bir şekilde varsaydılar. [30]

miras

Herbert Marcuse, Yeni Sol'un öğrencilerine eleştirel düşüncenin gücü ve toplam insan özgürleşmesi ve baskıcı olmayan bir medeniyet vizyonu üzerine vurgu yaparak hitap etti. Metalaşan bir sistemin baskısına maruz kaldığını hissettiği öğrencileri destekledi ve ilham verici bir entelektüel lider olarak kabul edildi. [30] 1960'larda öğrenci ve karşı-kültürel hareketler üzerine yaptığı çalışmalardan dolayı Frankfurt Okulu eleştirel teorisyenlerinin Amerikan kültürü üzerindeki en etkilileri arasında sayılıyor. [32] Marcuse'nin hayati bir parçası olduğu 1960'ların mirası devam ediyor ve büyük reddetme hala muhalif gruplar ve mevcut baskı ve egemenlik sistemlerine uymayı reddeden kişiler tarafından uygulanmaktadır.[30]

Books
  • Hegel's Ontology and Theory of Historicity (1932) originally written in German; English 1987.
  • Studie über Autorität und Familie (1936) in German, republished 1987, 2005. Marcuse wrote just over 100 pages in this 900-page study.
  • Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory (1941). ISBN 978-1-57392-718-5
  • Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (1955). ISBN 978-0-415-18663-6
  • Soviet Marxism: A Critical Analysis (1958)
  • One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society (1964).
  • A Critique of Pure Tolerance (1965) Essay "Repressive Tolerance," with additional essays by Robert Paul Wolff and Barrington Moore Jr.
  • Negations: Essays in Critical Theory (1968)
  • An Essay on Liberation (1969)
  • Five Lectures (1969)
  • Counterrevolution and Revolt (1972) ISBN 978-0-8070-1533-9
  • The Aesthetic Dimension: Toward a Critique of Marxist AestheticsISBN 978-0-8070-1519-3
Essays
  • Repressive Tolerance[22]
  • Liberation[33]
  • On the Problem of the Dialectic (1976)
  • Protosocialism and Late Capitalism: Toward a Theoretical Synthesis Based on Bahro's Analysis (1980)

referanslar

  1. ^ ci.newton.ma.us Archived 2012-10-20 at the Wayback Machine
  2. ^ "The Frankfurt School and Critical Theory", Internet Encyclopedia of Philosophy.
  3. ^ Lemert, Charles. Social Theory: The Multicultural and Classic Readings. Westview Press, Boulder, CO. 2010.
  4. ^ "Sophie Wertheim (1901–1951)". Marcuse.org. Retrieved 2013-09-06.
  5. ^ "Inge Neumann (1913–1973)". Marcuse.org. Retrieved 2018-07-05.
  6. ^ "Erica Sherover-Marcuse (1938–1988)". Marcuse.org. Retrieved 2013-09-06.
  7. ^ Mann, Douglas. "A Survey of Modern Social Theory". Oxford University Press. 2008.
  8. ^ Rothman, Stanley (2017). The End of the Experiment: The Rise of Cultural Elites and the Decline of America's Civic Culture. Routledge. p. 177. ISBN 9781351295628.
  9. a b c d e f g Douglas Kellner. "Illuminations: Kellner". Retrieved October 1, 2012.
  10. ^ Lemert, Charles (2009). Social Theory: The Multicultural and Classic Readings. Westview Press. ISBN 9780786749577.
  11. ^ Secret Reports on Nazi Germany. The Frankfurt School Contribution to the War Effort by Franz Neumann, Herbert Marcuse & Otto Kirchheimer Edited by Raffaele Laudani (Princeton University Press 2013) p. 2
  12. ^ Laudani, Secret Reports p3
  13. ^ Elliott, Anthony and Larry Ray. Key Contemporary Social Theorists. Blackwell Publishers. 2003.
  14. ^ One-Dimensional Man (Boston: Beacon Press, 1964), p. xvii
  15. a b Kołakowski, Leszek (1981). Main Currents Of Marxism: Volume III, The Breakdown. Oxford University Press. p. 416. ISBN 978-0192851093.
  16. a b c d Tom Bourne (Sept. 1979)
  17. ^ Stefan Meretz. "open theory · offene theorie: Protosozialismus und Spätkapitalismus. Versuch einer theoretischen Synthese von Bahros Ansatz (von Herbert Marcuse)". Opentheory.org. Retrieved 2013-09-06.
  18. ^ Dufresne, Todd (2000). Tales from the Freudian Crypt: The Death Drive in Text and Context. Stanford: Stanford University Press. p. 112. ISBN 978-0-8047-3885-9.
  19. ^ Davis, Angela (July 1971). "Rhetoric Vs. Reality: Angela Davis tells why black people should not be deceived by words". Ebony26 (9). Chicago: Johnson Publishing Company. pp. 115–120.
  20. ^ Barsky, Robert (1997). Noam Chomsky: A Life of Dissent. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. p. 134.
  21. ^ marcuse.org (books about)
  22. a b "Repressive Tolerance, by Herbert Marcuse (1965)". Marcuse.org. Retrieved 2013-09-06.
  23. ^ Elliott, Anthony; Ray, Larry (2002-10-22). Key Contemporary Social Theorists – Google Books. ISBN 9780631219729. Retrieved 2013-09-06.
  24. ^ Elliot, Anthony and Larry Ray. Key Contemporary Social Theorists. Blackwell Publishing. 2003.
  25. ^ Marcuse, Herbert. "On Concrete Philosophy." 1929. In Heideggerian Marxism. Eds. John Abromeit and Richard Wolin. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 2005. p. 49.
  26. ^ For a thorough discussion of Marcuse's perspectives on the Marxisms of his day, see Benhabib's introduction to Hegel's Ontology. (Marcuse, Herbert. Hegel's Ontology and the Theory of Historicity. 1932. Trans. Seyla Benhabib. Cambridge, MA: MIT Press, 1987. pp. xi–xix.)
  27. ^ See, e.g., Marcuse, Herbert. Heideggerian Marxism, edited by Richard Wolin and John Abromeit, Lincoln: University of Nebraska Press, 2005, pp. xi–xxx.
  28. ^ "Glossary of Terms: Ob". Marxists.org. Retrieved 2013-09-06.
  29. ^ marcuse.org (quotations)
  30. a b c d e Parker, Noel; Sim, Stuart (1997). The A–Z Guide to Modern Social and Political Theorists. Prentice-Hall. ISBN 9780135248850.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  31. ^ SEP
  32. ^ Mann, Douglas. A Survey of Modern Social Theory. Oxford University Press. 2008.
  33. ^ "Book Review: Herbert Marcuse's An Essay on Liberation Herbert Marcuse's An Essay on Liberation". Marcuse.org. Retrieved 2013-09-06.
Yorum ekle


Bingo sites http://gbetting.co.uk/bingo with sign up bonuses