05182022Çrş
Last updatePzt, 11 Nis 2022 9pm

Zygmunt Bauman

Yıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değilYıldız etkin değil
 
Zygmunt Bauman ( b aʊ ə N / 1925 Kasım 19 - 2017 9 Ocak) Polonya olduğu sosyolog ve düşünür. Polonya Halk Cumhuriyeti’nin Komünist hükümeti tarafından tasarlanan ve Polonya vatandaşlığını İsrail’e taşımak için vazgeçmek zorunda bıraktığı 1968’de Polonya’dan siyasi bir temizlikle kovuldu. Üç yıl sonra İngiltere'ye taşındı. 1971’de İngiltere’de ikamet etti, Londra Ekonomi Okulu’nda okudu ve Leeds Üniversitesi’nde Sosyoloji Profesörü oldu. Bauman, modernite ve Holokost, postmodern tüketim ve sıvı modernite gibi çeşitli konular üzerine yazılar yazan, dünyanın en ünlü sosyal teorisyenlerinden biriydi .[1] Bauman, 1925'te Polonya'nın Poznan kentinde, gözlemci olmayan Polonya Yahudi ailesinde doğdu. Polonya, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği tarafından 1939'da işgal edildiğinde , ailesi, SSCB'ye doğuya doğru kaçtı. Bauman daha sonra siyasi bir eğitmen olarak çalışan Sovyet kontrolündeki İlk Polonya Ordusuna katıldı .  Kolberg (şimdi Kołobrzeg) ve Berlin savaşlarında yer aldı . Mayıs 1945'te Valor Askeri Haç'ı aldı . II. Dünya Savaşı'ndan sonra Polonya Ordusunun en genç ana dallarından biri oldu. 
Polonya Ulusal Anma Enstitüsü'ne göre , 1945'ten 1953'e kadar Bauman, Ukrayna milliyetçi isyancılarıyla ve Polonya Ana Ordusu'nun kalıntılarının bir kısmıyla savaşan askeri bir birlik olan İç Güvenlik Birliği'nde (KBW) siyasi bir subaydı . [2] Daha sonra Bauman, 1945'ten 1948'e kadar askeri istihbarat için çalıştı. Bununla birlikte, işbirliğinin niteliği ve kapsamı ve feshedildiği şartlar tam olarak bilinmiyor. [2]The Guardian ile yaptığı röportajda Bauman, II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında kararlı bir komünist olduğunu ve bunun hiçbir zaman bir sırrı olmadığını doğruladı. 19 yaşında askeri istihbarat servisine katılmanın “sıkıcı” bir masa başı işi olmasına rağmen kimseyi bilgilendirmediğini hatırlamadığını itiraf etti. [3] [4] Bawan KBW’de görev yaparken , önce Varşova Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi’nde sosyoloji okudu. KBW'de Bauman, zaten büyük bir rütbede, babasının İsrail'e göç etmek amacıyla Varşova'daki İsrail büyükelçiliğine yaklaştıktan sonra 1953'te aniden onursuzca taburcu edildi . Bauman'ın babasının Siyonistini paylaşmadığı gibiEğilimleri ve gerçekten Siyonist karşıtı olduğu için işten çıkarılması, babasından gelen geçici bir tahliye olmasına rağmen şiddetli bir şekilde neden oldu. Ardından gelen işsizlik döneminde yüksek lisansını tamamladı ve 1954'te 1968'e kadar kaldığı Varşova Üniversitesi'nde öğretim görevlisi oldu . Süpervizörünün Robert McKenzie olduğu Londra Ekonomi Okulu'ndaki büyüsü sırasında , ilk büyük kitabı olan İngiliz sosyalist hareketi hakkında kapsamlı bir çalışma hazırladı. Aslen 1959'da Polonya'da yayınlanan revize edilmiş bir basım, 1972'de İngilizce olarak yayınlandı. Bauman , Polonya'da çok popüler bir kitleye ulaşan ve daha sonra Polonya'da popüler bir kitleye ulaşan Socjologia na co dzień ("Everyday Sociology", 1964) dahil olmak üzere diğer kitapları yayınlamaya devam etti . Sosyolojik Düşüncede İngiliz Dili Metin Kitabı Vakfı (1990). Başlangıçta Bauman, ortodoks Marksist doktrine yakın kaldı , ancak Georg Simmel ve Antonio Gramsci'den etkilendi.Polonya Komünist hükümetini giderek daha eleştirel hale getirdi. Bu sayede , tacizini tamamladıktan sonra bile hiçbir zaman profesörlük almadı , ancak eski hocası Julian Hochfeld , 1962'de UNESCO'nun Paris'teki Sosyal Bilimler Bölümünün başkan yardımcılığını yaptıktan sonra , Bauman, Hochfeld'in başkanlığını devraldı . Polonya Komünist Güvenlik Polisi Şefi Mieczysław Moczar liderliğindeki siyasi temizlikle artan politik baskıyla karşı karşıya kalan Bauman , Ocak 1968'de Polonya Birleşmiş İşçi Partisi üyeliğini reddetti . Mart 1968 olayları süren bir tasfiyeyle sonuçlandı. Kalan birçok Komünist Yahudi Polisi, komünist hükümetin lütfundan düşmüş entelektüeller de dahil olmak üzere, ülke dışına iniş yaptı .  Varşova Üniversitesi'nde sandalyesini kaybeden Bauman, onların arasındaydı. Polonya vatandaşlığından ülkeyi terk etmesine izin vermekten vazgeçmek zorunda kaldıktan sonra , önce Leeds Üniversitesi'nde sosyoloji başkanlığını kabul etmeden önce Tel Aviv Üniversitesi'nde öğretmenlik yapmak üzere İsrail'e gitti . Randevusundan sonra neredeyse tamamen İngilizce olarak üçüncü dilini yayınladı ve itibarı büyüdü. Gerçekten, 1990'ların sonlarından itibaren, Bauman küreselleşme karşıtı ya da küreselleşme karşıtı hareket üzerinde kayda değer bir etki yapmıştır .Polonya'nın haftalık " Polityka " adlı 2011 röportajında Bauman, Siyonizm ve İsrail'i eleştirerek İsrail’in barışla ilgilenmediğini ve “kararsız eylemleri meşrulaştırmak için Holokost’tan yararlandığını” söyledi. İsrail Batı Şeria'daki bariyerini , Holokost'ta yüzbinlerce Yahudi'nin öldüğü Varşova Gettosu'nun duvarlarıyla karşılaştırdı . İsrail'in Varşova büyükelçisi Zvi Bar, Bauman'ın yorumlarına "yarı gerçekler" ve "temelsiz genellemeler" dedi. [5]Bauman, Birleşmiş Milletler Parlamento Meclisinin Kurulması, Birleşmiş Milletlerde demokratik reformun savunuculuğunu yapan ve daha hesap verebilir bir uluslararası siyasi sistemin kurulmasını savunan bir organizasyonun destekçisiydi. [6]
 

Aile

Bauman, neve Lewinson; yazar Janina Bauman ile evlendi ; 18 Ağustos 1926 - 29 Aralık 2009. [7] Üç kızları, ressam Lydia Bauman, mimar Irena Bauman ve Hayfa Üniversitesi'nin önde gelen eğitim teorisyen profesörü Anna Sfard vardı. Torunu Michael Sfard , İsrail'de önde gelen bir sivil haklar avukatı ve yazarıdır. Zygmunt Bauman 9 Ocak 2017'de Leeds'te öldü. [8]
 

İş

Bauman'ın yayınlanmış eseri 57 kitabı ve yüzlerce makaleyi kapsıyor. [9] Bunların çoğu, küreselleşme , modernite ve postmodernite , tüketicilik ve ahlak olmak üzere bir dizi ortak temaya değiniyor . 

Erken iş

Bauman'ın İngilizce'deki en eski yayını , ilk olarak 1960'ta Polonya'da yayınlanan İngiliz işçi hareketi ve sınıf ve sosyal tabakalaşma ile ilişkisi üzerine bir çalışmadır. [10] 1980'lerin başlarına kadar sınıf ve sosyal çatışma konusunda yayın yapmaya devam etti. Son kitabı Sınıf Anıları konusundaydı . [11] Daha sonraki kitapları doğrudan sınıf sorunlarına değinmese de , kendisini sosyalist olarak tanımlamaya devam etti ve Marksizmi hiçbir zaman tamamen reddetmedi . [12] neo-Marksist kuramcı Gramsciözellikle Neo-Kantyalı sosyolog ve filozof Georg Simmel ile birlikte en derin etkilerinden biri olarak kaldı . [13]

Modernite ve rasyonellik

Bu bölüm doğrulama için ek alıntılara ihtiyaç duyar. Lütfen güvenilir kaynaklara alıntılar ekleyerek bu makalenin geliştirilmesine yardımcı olun. Kaynaklar: "Zygmunt Bauman" - haberler · gazeteler · kitaplar · bilgin · JSTOR (Mart 2017) (Bu şablon iletisinin nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin)
1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında Bauman, modernite, bürokrasi, rasyonellik ve sosyal dışlanma arasındaki ilişkiyle ilgili bir dizi kitap yayınladı. [14] Freud’dan sonra Bauman, Avrupa’nın modernitesini bir takas olarak görüyor: Avrupa toplumunun, artan bireysel güvenliğin yararlarını elde etmek için bir serbestlik düzeyi öngörmeyi kabul ettiğini belirtti. Bauman, modernitenin, daha sonra 'katı' biçimini ifade etmek için geldiği şeyde, bilinmeyenleri ve belirsizlikleri gidermeyi içerdiğini savundu. Doğa üzerinde kontrol, hiyerarşik bürokrasi, kurallar ve düzenlemeler, kontrol ve kategorizasyon - hepsi yavaş yavaş kişisel güvensizliklerin giderilmesine çalışarak insan yaşamının kaotik yönlerinin iyi düzenlenmiş ve tanıdık görünmesini sağladı.
 
2011 yılında Bauman
Bazı kitaplarda daha sonra Bauman, böyle bir emir vermenin istenen sonuçları elde etmeyi asla başaramayacağı pozisyonunu geliştirmeye başladı. Yaşam tanıdık ve yönetilebilir kategoriler halinde düzenlendiğinde, her zaman yönetilemeyen, ayrılanamayan ve kontrol edilemeyen sosyal gruplar olduğunu savundu. Modernite ve Ambivalence adlı kitabında Bauman, belirsiz kişiler hakkında “yabancı” olarak adlandırdığı alegorik bir şahsiyet hakkında teozi yapmaya başladı. Georg Simmel'in sosyolojisine ve Jacques Derrida felsefesine dayanarak Bauman, yabancıyı, henüz bilinmeyen, toplumun kararsız olduğu bir kişi olarak yazmaya başladı . In Modernite ve kararsızlığınıBauman, modern toplumun yabancıya uyguladığı farklı yaklaşımları anlatmaya çalıştı. Bir yandan, tüketici odaklı bir ekonomide garip ve yabancı olanların her zaman baştan çıkarıcı olduğunu; farklı yemek tarzlarında, farklı modalarda ve turizmde yabancı olanın cazibesini tecrübe etmek mümkündür. Yine de bu garipliğin daha olumsuz bir tarafı da var. Yabancı, kontrol edilemediği veya sipariş edilemediği için her zaman korkunun nesnesidir; O potansiyel muhalif, toplumun sınırları dışındaki sürekli bir tehdit olan kişi.Bauman'ın en ünlü kitabı olan Modernite ve Holocaust , bu tür korkuların tehlikelerini tam olarak anlatmaya çalıştı. Hannah Arendt ve Theodor Adorno üzerine çizimtotaliterlik ve Aydınlanma üzerine kitapları olan Bauman, Yahudi Soykırımı'nın Yahudi tarihinde basit bir olay olarak görülmemesi gerektiği veya modern öncesi barbarlığa gerileme olacağı iddiasını geliştirdi. Aksine, Holokost’un modernite ve sipariş verme çabalarıyla derinden bağlantılı olarak görülmesi gerektiğini savundu. Usulsal rasyonellik, emeğin daha küçük ve daha küçük görevlere bölünmesi, farklı türlerin taksonomik kategorizasyonu ve kurallara itaat etmenin ahlaki açıdan iyi olduğunu görme eğilimi, Holocaust'un geçmekte olan rolünü oynadı. Bu nedenle modern toplumların Holokost'un derslerini tam olarak kavramadığını; Bauman'ın metaforunu kullanmak gibi - duvarda asılı bir resim gibi, birkaç ders alarak görülme eğilimindedir. Bauman'ın analizinde Yahudiler "yabancı" olduAvrupa'da. [15] Nihai Çözüm bunun içinde var rahatsız ve belirsiz unsurlar çıkarılması için toplum tarafından yapılan girişimi uç bir örnek olarak onun tarafından resimleri yayınlandı. Bauman, filozof Giorgio Agamben gibi, Holokost'ta iş başında olan aynı dışlanma işlemlerinin bugün de bir ölçüde gerçekleşebileceğini iddia etti.

Postmodernite ve tüketicilik

1990'ların ortalarından itibaren Bauman, postmoderniteyi ve tüketiciliği keşfetmeye başladı . [16] 20. yüzyılın ikinci yarısında modern toplumda bir değişim yaşandığını belirtti. Bir üretici topluluğundan bir tüketici topluluğuna dönüştü. Bauman'a göre, bu değişiklik Freud'un "modern" değişimini tersine çevirdi; yani, daha fazla özgürlük, satın alma, tüketme ve yaşamdan zevk alma karşılığında güvenlikten vazgeçildi. 1990'lardaki kitaplarında Bauman, bunu “modernite” den “post modernite” ye kayma olarak yazdı.Binyılların başından bu yana kitapları “postmodernite” terimini çevreleyen karmaşayı “sıvı” ve “katı” modernliğin metaforlarını kullanarak engellemeye çalıştı. Modern tüketimcilik konusundaki kitaplarında Bauman, hala “katı” modernite konusundaki yazılarında gösterdiği belirsizliklerin aynısını yazıyor; ama bu kitaplarda korkuların daha dağınık hale gelip zorlamaktan daha zor hale geldiğini yazıyor. Aslında, kitaplarından birinin adını kullanmak için, “sıvı korkuları” - örneğin şekilsiz olan ve kolayca tanımlanabilen bir referansı olmayan pedofililerden korkuyorlar . [17]Bauman vadeli para basma ile yatırılmaktadır allosemitism hem kapsayacak şekilde philo-semitik ve anti-semitik olarak Yahudilere yönelik tutumları diğer . [18] [19] Bauman, sosyal medyanın seçmenlerin seçtiği üzerindeki olumsuz politik etkisinin, insanların sadece kendi yüzlerinin yansımalarını gördüğü 'tuzak' olarak kınayarak tahmin ettiği bildirildi. [20]

Sanat: sıvı element?

Bauman eserlerinden biri, likidite takdirinden etkilenerek sanat kavramına odaklanır. İleriye yazar "arzuladığımız ve genellikle sabit oluştuğu bir gerçekleşme aradığı bu fikir olma kalıcı eğilim içinde, olma ". [21] Aslında, amacımız özlemimizin nesnesi değil, özlem eylemidir ve en kötü tehlike tam olarak tatmin olmaktır.Bu çerçevede Bauman, sanatın kendini nasıl filozofların egemen olduğu bir dünyaya yerleştirebileceğini araştırıyor. Sanat, esasen neredeyse her şeye ölümsüzlük kazandırmaya katkıda bulunan bir şeydir: bu yüzden filozof, “sanat, geçici olanı sonsuz bir maddeye dönüştürebilir mi?” Diye merak ediyor. [21] . Bauman, mevcut gerçekliğin, sonsuz ve mutlak ve yerleşik değerlerle ilişki kurmak için zamanı ve boşluğu olmayan bireylerle nitelendirildiği sonucuna varmaktadır. Sanat ve insanların onlarla ilişkisi, hem onu ​​yaratırken hem de katılımında, büyük ölçüde değişiyor. Hannah Arendt'ten alıntı“Bir nesnenin devam ederse kültürel olduğunu; geçici yönü, kalıcılığını, işlevsel [...] kültürün karşıtı olduğunu, dünyadaki tüm nesneler, bugün üretilenler ve geçmişe ait nesneler ile tehdit altında gördüğünü söyler. yalnızca sosyal hayatta kalma süreci için fayda bakış açısıyla değerlendirilir " [21] . Withal, kültür ve sanat kavramı, yalnızca geleneksel anlayışını bırakıp yapıcı olmayan yaklaşımı benimserse, sıvı toplumda bir anlam bulabilir.

Ödüller ve onurlar

Bauman verildi Sosyoloji ve Sosyal Bilimler için Avrupa Amalfi Ödülü 1992 yılında ve Theodor W. Adorno Ödülü şehrinin Frankfurt 1998'de O ile ortaklaşa 2010 yılında verildi Alain Touraine , Príncipe de Asturias Ödülü İletişim ve Beşeri için . [22]Leeds Üniversitesi, Eylül 2010'da şerefine Sosyoloji ve Sosyal Politika Yüksekokulu bünyesinde 'Bauman Enstitüsü'nü kurdu. [23] Polonya'nın Aşağı Silezya kentinde küçük bir özel yüksek öğrenim kurumu olan Aşağı Silezya Üniversitesi, Bauman'ı ödüllendirmeyi planladı. Ekim 2013'te onursal bir doktora yaptı. [24] Ancak, büyük bir anti-komünist karşıtı ve Bauman destekçilerinin kendisine karşı "anti-semitik" kargaşaya uğradıklarını iddia ettikleri bir tepki olarak nihayetinde ödülü reddetti. [25] [26]2015 yılında Salento Üniversitesi, Bauman'a Modern Diller, Edebiyat ve Edebi Tercüme dalında onursal bir diploma verdi. [27]

eleştiriler

2014 yılında, Peter Walsh, doktora adayı Cambridge Üniversitesi , kitabında, Wikipedia dahil olmak üzere birçok web sitelerinden gelen intihal Bauman suçladı Az Fayda Bize All Zenginliği mu? (2013). Bauman'ın bu kitabında, Vikipedi'deki Slow Food ve sabit durum ekonomisi hakkındaki makalelerinde, kaynakça, yazar veya Vikipedi'den kopyalanmalarının kaynak gösterilmeden kaynakça yazdıkları paragrafları kopyaladığı söyleniyor . Altın el sıkışma makalesindeki bir paragrafı kullandı , ancak bu alıntı Wikipedia'ya uygun bir şekilde atfedildi. [28]Bauman yanıt olarak Bauman, "teknik" kurallara "itaat" in gereksiz olduğunu ve "bir zamanlar, benim yerleştiğim ya da benim dediklerime ilham veren fikirlerin veya kavramların yazarlığını hiçbir zaman onaylamadığını" belirtti. [29] Walsh ve yardımcı yazar David Lehmann’ın detaylı eleştirisinde kültürel eleştirmenler Brad Evans ve Henry A. Giroux şöyle bir sonuca vardı: “Bauman’a karşı bu suçlama gerçekten de aşağılık. Steril bir ampirikliğin ve pozitivizm kültürünün arkadan savunması. Bu, madde, sosyal problemler ve iktidar meselelerinden kaçınırken verileri, korelasyonları ve performansı koruyan bir söylemdir. ” [30] 
  • 1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina [Questions of Democratic Centralism in Lenin's Works]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna [British Socialism: Sources, Philosophy, Political Doctrine]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Class, Movement, Elite: A Sociological Study on the History of the British Labour Movement]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [From the History of the Democratic Ideal]. Warszawa: Iskry.
  • 1960: Kariera: cztery szkice socjologiczne [Career: Four Sociological Sketches]. Warszawa: Iskry.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Questions of Modern American Sociology]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1962 (with Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski, Jakub Banaszkiewicz): Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu [The Party Systems of Modern Capitalism]. Warsaw: Książka i Wiedza.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy [The Society we inhabit]. Warsaw: Książka i Wiedza.
  • 1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia [Outline of Sociology. Questions and Concepts]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee, ideały, ideologie [Ideas, Ideals, Ideologies]. Warszawa: Iskry.
  • 1964: Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa [ An Outline of the Marxist Theory of Society]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Everyday Sociology]. Warszawa: Iskry.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [Visions of a Human World: Studies on the genesis of society and the function of sociology]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1966: Kultura i społeczeństwo. Preliminaria [Culture and Society, Preliminaries]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice z teorii kultury [Essays in cultural theory]. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar. ISBN 978-83-7383-878-9[31] [First edition of a manuscript originally completed in 1967]

Leeds period

  1. ^ Zygmunt, B. (2000). Liquid modernity. Polity, Cambridge. ISBN 9780745624099
  2. a b Piotr Gontarczyk: Towarzysz "Semjon". Nieznany życiorys Zygmunta Baumana Archived 29 August 2013 at the Wayback Machine "Biuletyn IPN", 6/2006. S. 74–83
  3. ^ Aida Edemariam, "Professor with a past"The Guardian, 28 April 2007.
  4. ^ The Guardian piece erroneously claimed that the Brickhouse article, to which it referred, was written by Bogdan Musiał, a conservative Polish historian working in Germany. In fact, it was written by the Institute of National Remembrance employee, Piotr Gontarczyk; Musiał had simply repeated Gontarczyk's findings in the German Frankfurter Allgemeine Zeitung.
  5. ^ Roman Frister, Polish-Jewish sociologist compares West Bank separation fence to Warsaw Ghetto wallsHaaretz, 1 September 2011.
  6. ^ "Overview"Campaign for a UN Parliamentary Assembly. Retrieved 9 October 2017.
  7. ^ Janina Bauman nie żyjeGazeta Wyborcza. Retrieved 10 January 2017.(in Polish)
  8. ^ "Zygmunt Bauman, sociologist who wrote identity in the modern world, dies at 91"The Washington Post. Retrieved 24 September 2017.
  9. ^ "Academic Staff " Sociology and Social Policy " University of Leeds". University of Leeds. 19 December 2016. Retrieved 9 March 2017.
  10. ^ Between Class and Élite. The Evolution of the British Labour Movement: A Sociological Study. Manchester: Manchester University Press, 1972.
  11. ^ Memories of Class: The Pre-History and After-Life of Class. London: Routledge & Kegan Paul
  12. ^ Madeleine Bunting, "Passion and pessimism". The Guardian, 5 April 2003.
  13. ^ Bauman, Zygmunt; Tester, Keith (31 May 2013). Conversations with Zygmunt Bauman. John Wiley & Sons. ISBN 978-0745657134.
  14. ^ See in particular Modernity and Ambivalence, Cambridge: Polity, 1991, and Modernity and the Holocaust, Cambridge: Polity/Blackwell, 1990.
  15. ^ Modernity and the Holocaust, p. 53.
  16. ^ Work, Consumerism and the New Poor, Open University, 1998.
  17. ^ See In Search of Politics, Polity, 1999.
  18. ^ Weinstein, Valerie. "Dissolving Boundaries: Assimilation and Allosemitism in E. A. Dupont's "Das Alte Gesetz" (1923) and Veit Harlan's "Jud Süss" (1940)", The German Quarterly 78.4 (2005): 496–516.
  19. ^ Briefel, Aviva. "Allosemitic Modernism", NOVEL: A Forum on Fiction 43, no. 2 (2010): 361–63, Jstor.org. Retrieved 9 January 2017.
  20. ^ De Querol, Ricardo (25 January 2016). "Zygmunt Bauman: "Social media are a trap". El Pais.
  21. a b c Arte, ¿líquido?. Bauman, Zygmunt, 1925-2017., Ochoa de Michelena, Francisco. Madrid: Sequitur. 2007. ISBN 978-84-95363-36-7OCLC 434421494.CS1 maint: others (link)
  22. ^ "The Princess of Asturias Foundation"www.fpa.es. Archived from the original on 31 May 2010.
  23. ^ "The Bauman Institute". University of Leeds. 20 June 2014. Retrieved 9 March 2017.
  24. ^ Gnauck, Gerhard (23 August 2013). "Ehrendoktor mit Hindernissen"Die Welt.
  25. ^ "Leeds professor rejects Polish award over antisemitic slurs"The Jewish Chronicle. Retrieved 9 January 2017.
  26. ^ "Prof. Bauman rezygnuje z honorowego doktoratu ('Prof. Bauman resigns honorary doctorate')"Gazeta Wyborcza (in Polish). 19 August 2013. Retrieved 10 June2014.
  27. ^ "Laurea honoris causa a Zygmunt Bauman: materiali (Honorary degree to Zygmunt Bauman: resources)" (in Italian). 17 April 2015. Retrieved 9 January 2017.
  28. ^ "KOMPROMITACJE: Zygmunt Bauman przepisuje z Wikipedii albo wielka nauka i małe machlojki"kompromitacje.blogspot.co.uk. Retrieved 13 November2015.
  29. ^ Jump, Paul (3 April 2014). "Zygmunt Bauman rebuffs plagiarism accusation"Times Higher Education. Retrieved 3 April 2014.
  30. ^ Brad Evans and Henry A. Giroux, "Self-Plagiarism and the Politics of Character Assassination: the Case of Zygmunt Bauman"CounterPunch, 27 August 2015.
  31. ^ "Szkice z teorii kultury". scholar.com.pl. Retrieved 3 January 2017.
  32. ^ "Gb1-08.qxd" (PDF). Demos.co.uk. Retrieved 10 January2017.
Yorum ekle


Bingo sites http://gbetting.co.uk/bingo with sign up bonuses